Bali Promotion Center

Bali Promotion Center
Bali Promotion Center Media Promosi Online

July 12, 2017

Five strategies for cross-border e-commerce success.

Paysafe always sets the pace in a rapidly changing financial world.

The Point of Every Payment

 

 


We believe that every point of every payment should be relevant, simple, fast, efficient and safe. Welcome to the company trusted to move billions of dollars around the world.


Digital technologies are the "great equalizer" of our time. If you’re a business, digital means it’s now easier than ever to reach new markets. If you’re a customer, you now have access to products and service from almost anywhere on the planet.

The impact is most evident in the e-commerce space, an industry that’s expected to be worth US $424 bn by 2021. But, even offline, businesses are increasingly operating in an international marketplace at every stage of the supply chain.

Against this backdrop, businesses can no longer afford to treat payments as a mere commodity and as a result the role of Payment Service Providers (PSPs) is changing. Business no longer have to go it alone when it comes to planning and deploying cross border strategies and today’s international merchants use PSPs as partners, leveraging their capabilities and experience to shape new multi-market B2C and B2B commerce services.

Indeed, a recent Paysafe White Paper has identified five proven payments strategies for businesses that stimulate cross-border growth and expand reach by engaging new audiences.

1. Explore alternative payment methods to deliver variety, choice and relevance
From money remittance to electronic payments and beyond, relevance is often underrated — an unsung hero, if you will. Nowhere is this more apparent than in e-commerce, where 46.1% of cart abandonment issues occur at payment stage.

CEO and President Joel Leonoff on Paysafe's 2016 interim results

 Consumers want to pay using the payment method they know and prefer, and this isn’t always a credit card or some other traditional means of payment. So, with international markets now more competitive than ever, offering the right mix of payment methods can make the difference between success and losing a significant chunk of business.
Relevance depends on many factors, including the cultural context, people’s attitudes and the economic circumstances in a given market. There’s no one-size-fits-all solution. At the same time, offering a large number of different payment options may not be feasible. The cost of implementation can be high. And the potential return on investment may not be enough to justify the expense

So, to maximise your appeal to as many customers as possible, it’s worth exploring alternative payment methods. From digital wallets that link to individual customers’ preferred card or account to payments using cryptocurrencies, alternative payment methods can address the issues of relevance and variety whilst also being scalable.

Alternative payment methods also offer other benefits, including mobile-optimised solutions, recurring payments and multi-currency payments.

2. Use security and compliance as a unique selling point

Security in digital payments presents a unique challenge.

On the one hand, having robust checks in place is key. Unauthorised transactions and other fraudulent activities can result in chargebacks eating away at your revenue. And, there’s the risk of long-term loss of business caused by reputational harm and lack of consumer trust. 

Regulatory pressure is also increasing. For instance, PSD2 — which will enter into force in January 2018 — calls for 2-factor authentication on all electronic payments over €10 (at the time of writing, €10 is approximately US$11.18).

But customers often find security procedures complex, frustrating and annoying. Indeed, PSD2’s security requirements have caused considerable alarm in payment circles due to concerns about increased friction and, consequently, greater shopping cart abandonment rates.

Clearly, choosing payment methods that offer a happy medium between security and ease of use can put you at a considerable advantage, as they allow you to stand out by adding value via an outstanding user experience.

3. Build a seamless experience across different channels

The days when consumers transacted business through a single channel are long gone. More and more, they start transactions on one channel — typically their smartphone — and finish through another, for instance at a local store. Which is why omnichannel has become a strategic priority for 37% of businesses.

In the B2B space, omnichannel is also growing in importance. Actual purchases aside, a majority of B2B customers want to view their activities across all channels and have access to a unified account and order history. In other words, convenience is a universal need, irrespective of the type of customer you service.

Consumers typically think of shopping as one single experience, even when transactions involve different channels or a cross-border dimension. And they always expect payment to be easy and safe, whatever the time, date, location, type of product and availability.

So, offering a seamless payment experience across channels and borders can help customers feel more connected to your brand. In turn, this builds trust and boosts loyalty, which enhances customer retention.

Speaking of customer loyalty:

4. Add value to your payment solutions

Offering added-value payment solutions is a great way of building brand loyalty whilst also standing out from the crowd. And this holds true as much for B2B customers as it does in the B2C space.

Adding value doesn’t mean reinventing the wheel. It can be as easy as using existing payment methods in novel ways.

A case in point, you can deploy prepaid cards as loyalty cards, so they serve both as a payment method and as a way to collect rewards. Similarly, online credit financing and pay later programmes allow customers to spread costs — which can lead to larger purchases — while also encouraging them to return.

5. Serving the underserved

Last but not least, offering payment methods that give the underserved access to the digital economy is a great growth opportunity.

People often take bank accounts and credit cards for granted, especially in the West. But the underbanked are everywhere, not just in developing countries. In Europe, for instance, 138 million people still don’t have a bank account, even though the Payment Accounts Directive grants all EU citizens the right to have one.

Even where access to banking services isn’t a problem, some people simply prefer using cash. And this precludes them from participating in the digital economy.

Alternative payment methods that allow people to convert cash into digital currency can create inroads into largely untapped markets, and help economies become more inclusive by bridging the gap between the analog and digital payment spheres.

Summary

There’s never been a better time to expand beyond the confines of your local market. But, as cross-border commerce continues to grow, setting yourself apart from the competition will also become more challenging.

Savvy customers now value convenience more than ever. So, the most successful cross-border merchants will be those with the foresight to leverage payment technologies, alternative payment methods and value-add tools such as prepaid and online financing to provide safer, simpler, more relevant and seamless shopping experiences.

For this to happen, partnering with a trusted cross-border payment services provider is crucial. Aside from help selecting the right technology and transitioning smoothly, your payment services provider offers many other benefits. Their expertise can help you boost your return on investment. And their solutions can help you drive competitive edge and speed up expansion and growth.

Source Paysafe

Language Courses
English / Indonesian Course

February 23, 2017

HADIAH TERBESAR BANGSA CHINA untuk Indonesia adalah Islam

_*HADIAH TERBESAR BANGSA CHINA untuk Indonesia adalah Islam*_

 REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- _Presiden ketiga RI BJ Habibie menjelaskan mengenai awal kehadiran Islam di Nusantara. Menurut dia, Islam datang ke Indonesia dan diperkenalkan pertama kali lewaat bangsa Cina, melalui Laksamana Cheng Ho._ *"Hadiah terbesar bangsa Cina ke Indonesia adalah agama Islam," kata Habibie* ketika memberikan ceramahnya di Masjid Lautze, Pasar Baru, Jakarta, Jumat (29/8). Habibie menjelaskan, Islam lahir 14 abad silam. Saat itu Islam memang belum sampai ke Jazirah Tiongkok. Baru ketika jalur perdagang an dibuka 700 tahun kemudian Islam sampai di Cina. Kemudian, Laksamana Cheng Ho datang ke Nusantara membawa misi Damai dan Islam pun dikenal masyarakat Indonesia ketika itu. "Ini yang sering saya katakan ketika saya bertemu siapa pun, termasuk Tokoh2 Dunia. Ketika saya ke Cina, Saya diberitahu, umat Islam yang saya temui ini lah orang-orang yang memperkenalkan Islam ke negara Anda," kata dia. _Saya bilang ke Pimpinan Beijing , saya bilang ke pimpinan Jerman, agama Islam datang ke Indonesia dng Damai bukan peperangan," kata dia._ Sejarah perkembangan Islam di Indonesia tak bisa dilepaskan dari _Jasa Walisongo (Wali Sembilan)._ Tahun 1968, Profesor Slamet Mulyana menulis itu dalam bukunya "Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara2 Islam di Nusantara". 
*Walisongo adalah orang yang mendirikan kerajaan Islam pertama di Jawa adalah orang Tionghoa, yakni Chen Jin Wen atau yang lebih dikenal dengan Raden Patah alias Panembahan Tan Jin Bun/Arya (Cu-Cu).* _*Ia adalah pendiri kerajaan Demak di Jawa Tengah.*_ WaliSongo dibentuk oleh Sunan Ampel pada tahun 1474. Mereka terdiri dari Sembilan orang Wali; _*Sunan Ampel alias Bong Swie Ho*_ _*Sunan Drajat alias Bong Tak Keng*_ _*Sunan Bonang alias Bong Tak Ang*_ _*Sunan Kalijaga alias Gan Si Cang*_ _*Sunan Gunung Jati alias Du Anbo-Toh A Bo*_ _*Sunan Kudus alias Zha Dexu-Ja Tik Su*_ _*Sunan Muria Maulana Malik Ibrahim alias Chen Ying Hua/ Tan Eng Hoat*_ _*Sunan Giri yang merupakan Cucu dari Bong Swie Ho*_ _Sunan Ampel (Bong Swie Ho) alias Raden Rahmat lahir pada tahun 1401 di Champa (Kamboja)._ 

Saat itu, banyak sekali orang Tionghoa penganut Agama Muslim bermukim di sana. Ia tiba di Jawa pada 1443. Tiga puluh enam tahun kemudian, yakni pada 1479, ia mendirikan Mesjid Demak. Belanda, yang sempat ‘berperang’ dengan para Wali itu tidak percaya bahwa Sultan Islam pertama di Jawa adalah orang Tionghoa. Untuk memastikannya, pada 1928 Residen Poortman ditugaskan oleh Pemerintah Belanda untuk menyelidikinya. Poortman lalu menggeledah Kelenteng Sam Po Kong dan menyita naskah berbahasa Tionghoa. Ia menemukan Naskah kuno berusia ratusan tahun sebanyak tiga Pedati. _*Pernyataan Raden Patah adalah seorang Tionghoa ini tercantum dalam Serat Kanda Raden Patah bergelar Panembahan Jimbun, yang dalam Babad Tanah Jawi disebut sebagai Senapati Jimbun*_. Kata Jin Bun (Jinwen) dalam dialek Hokkian berarti ‘ORANG KUAT . _Cucu Raden Patah, Sunan Prawata atau Chen Muming/ Tan Muk Ming adalah Sultan terakhir dari Kerajaan Demak._ Ia berambisi meng-Islamkan seluruh Jawa, sehingga apabila Ia berhasil maka ia bisa menjadi "Segundo Turco" (seorang Sultan Turki ke II), sebanding Sultan Turki Sulaiman I dengan ke MEGAHAN nya. Kata Walisongo yang selama ini diartikan Sembilan (Sanga/Songo) Wali, ternyata masih memberikan Celah untuk versi penafsiran lain. Ada yang berpendapat bahwa kata ’Sanga’ (dilafalkan sebagai ‘Songo’ dalam Bahasa Jawa) berasal dari kata ‘Tsana’ dari bahasa Arab, yang berarti Mulia. Pendapat lainnya menyatakan kata ’Sanga’ berasal dari kata ’Sana’ dalam bahasa Jawa yang berarti Tempat. Kata Sunan yang menjadi Panggilan para anggota WaliSongo, dipercaya berasal dari dialek Hokkian ‘Su’ dan ‘Nan’. ‘Su’ merupakan kependekan dari kata ‘Suhu atau Saihu’ yang berarti Guru. Disebut Guru, karena para Wali itu adalah Guru2 Pesantren Hanafiyah, dari Mazhab Hanafi. Sementara ‘Nan’ berarti Selatan, sebab para penganut Aliran Hanafiah ini berasal dari Tiongkok Selatan. Perlu diketahui juga bahwa sebutan ‘Kyai’ yang kita kenal sekarang sebagai Sebutan untuk Guru Agama Islam, dulu digunakan untuk memanggil seorang lelaki Tionghoa Totok, seperti pangggilan ‘Encek’. Dan, Sadar atau tidak, baju Muslim yang kerap digunakan oleh Laki2 Muslim Indonesia sangat mirip dengan pakaian ala China. Baju Koko dan penutup kepala putih berasal dari China, karena di Negeri asal Islam di Timur Tengah Pakaian ini tidak dikenal. Islam ada di Indonesia sejak awal Hijriah. menurut catatan Resmi dari Jurnal China Dinasti Tang th 618 M, kepulauan Indonesia sudah masuk Islam (Sartono Karto dirdjo, Sejarah nasional Indonesia II, depdikbud, 1977, hal 265, Dr. Alwi Shihab Phd, Akar tasawuf di Indonesia, Depok, penerbit IIman, Hal.9) *_Wow..ternyata orang china yang berjasa bagi Indonesia dan bukan orang arab/habieb..!!!_*

Belanda, yang sempat ‘berperang’ dengan para wali itu sempat tidak mempercayai bahwa sultan Islam pertama di Jawa adalah orang Tionghoa. Untuk memastikannya, pada 1928, Residen Poortman ditugaskan oleh pemerintah Belanda untuk menyelidikinya. Poortman lalu menggeledah Kelenteng Sam Po Kong dan menyita naskah berbahasa Tionghoa. Ia menemukan naskah kuno berusia ratusan tahun sebanyak tiga pedati.

Arsip Poortman ini dikutip oleh Parlindungan yang menulis buku yang juga kontroversial, Tuanku Rao. Slamet Mulyana juga banyak menyitir dari buku ini. Pernyataan Raden Patah adalah seorang Tionghoa ini tercantum dalam Serat Kanda Raden Patah bergelar Panembahan Jimbun, yang dalam Babad Tanah Jawi disebut sebagai Senapati Jimbun. Kata Jin Bun (Jinwen) dalam dialek Hokkian berarti ‘orang kuat’. Cucu Raden Patah, Sunan Prawata atau Chen Muming/ Tan Muk Ming adalah Sultan terakhir dari Kerajaan Demak. Ia berambisi meng-Islamkan seluruh Jawa, sehingga apabila ia berhasil maka ia bisa menjadi "Segundo Turco" (seorang Sultan Turki ke II), sebanding sultan Turki Suleiman I dengan kemegahannya.

Kata Walisongo yang selama ini diartikan sembilan (sanga/songo) wali, ternyata masih memberikan celah untuk versi penafsiran lain. Ada yang berpendapat bahwa kata ’sanga’ (dilafalkan sebagai ‘songo’ dalam Bahasa Jawa) berasal dari kata ‘tsana’ dari bahasa Arab, yang berarti mulia. Pendapat lainnya menyatakan kata ’sanga’ berasal dari kata ’sana’ dalam bahasa Jawa yang berarti tempat.

Kata Sunan yang menjadi panggilan para anggota Walisongo, dipercaya berasal dari dialek Hokkian ‘Su’ dan ‘Nan’. ‘Su’ merupakan kependekan dari kata ‘Suhu atau Saihu’ yang berarti guru. Disebut guru, karena para wali itu adalah guru-guru Pesantren Hanafiyah, dari mazhab Hanafi. Sementara ‘Nan’ berarti berarti selatan, sebab para penganut aliran Hanafiah ini berasal dari Tiongkok Selatan.

Perlu diketahui juga bahwa sebutan ‘Kyai’ yang kita kenal sekarang sebagai sebutan untuk guru agama Islam, dulu digunakan untuk memanggil seorang
lelaki Tionghoa Totok, seperti pangggilan ‘Encek’. Dan, sadar atau tidak, baju muslim yang kerap digunakan oleh laki-laki muslim Indonesia sangat mirip dengan pakaian ala China. Baju Koko dan penutup kepala putih dianggap berasal dari China, karena di negeri asal Islam, Timur Tengah, pakaian ini tidak dikenal.

Sangat dimungkinkan bahwa cerita ini mengandung kebenaran ( walaupun mungkin tidak semua Walisongo dari Cina ), karena saat itu penduduk lokal Jawa adalah masih Hindu-Buddha dan tentunya apabila ada suatu kebudayaan baru yang masuk maka pastilah dibawa oleh pendatang dari luar. Mengingat bahwa saat itu Cina sudah menjelajah ke berbagai belahan dunia termasuk di tanah Jawa maka dimungkinkan salah satu dari mereka adalah pembawa syiar agama Islam tersebut.

Sumber:

* D. A. Rinkes "De heiligen van Java"
* Jan Edel "Hikajat Hasanoeddin"
* B. J. O. Schrieke, 1916, Het Boek van Bonang
* Utrecht: Den Boer – G.W.J. Drewes, 1969 The admonitions of Seh Bari : a 16th century Javanese Muslim text attributed to the Saint of Bonang, The Hague: Martinus Nijhoff
* De Graaf and Pigeaud "De eerste Moslimse Vorstendommen op Java"
* "Islamic states in Java 1500 -1700?.
* Amen Budiman "Masyarakat Islam Tionghoa di Indonesia"
* Prof. Slamet Mulyana "Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya
* Negara-negara Islam di Nusantara